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 時(shí)下，人才之匱乏從各大網(wǎng)站上的密密麻麻的豆腐塊足可窺一斑，細(xì)心觀(guān)察，我們可發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪現(xiàn)象，有不少企業(yè)誠(chéng)聘職位一掛就是一年甚至更長(zhǎng)時(shí)間，原因很簡(jiǎn)單：招不到合適的人。什么是合適？換句話(huà)說(shuō)，招聘條件是什么？招聘條件很好寫(xiě)，更可笑的是，有些企業(yè)招聘條件是一模一樣，一字未改，是巧合抑或是出自一人之手？天下文章一大抄，連用人的條件也抄起來(lái)了，人家做半導(dǎo)體的，招工程師要求物理學(xué)專(zhuān)業(yè)，你做家俱的，就改改吧，不要照抄也寫(xiě)成物理專(zhuān)業(yè)，我不是在危言聳聽(tīng)，而這是發(fā)生在我們身邊的真事，不信，你大可登上國(guó)內(nèi)幾個(gè)知名招聘網(wǎng)站上去瀏覽一番，定有收獲。

請(qǐng)人才的周期長(zhǎng)，本也無(wú)可厚非。但有些不良做法亦有可圈可點(diǎn)之處，我招的人一定要十全十美，只要一眼瞧見(jiàn)，感覺(jué)“順眼”即是信任。其實(shí)，信任本身有時(shí)就是一種滑稽的好感，是一種說(shuō)不清道不明的東西，按照最時(shí)髦的話(huà)來(lái)講，那就是德才兼?zhèn)�，是啊，誰(shuí)不想這樣啊，但有個(gè)偉人也說(shuō)過(guò)，金無(wú)赤金，人無(wú)完人，非得要等到天塌下來(lái)才行，人才的發(fā)展是有規(guī)律的，要順自然，筆者認(rèn)為，在請(qǐng)人才時(shí)要遵從以下原則：

一． 學(xué)會(huì)舍得，成就偉業(yè)

大清中興之砥柱曾氏對(duì)人才曾有過(guò)這樣的論述：“德若水之源，才若水之波；德若木之根，才若木之枝”，精辟地指明了德與才的關(guān)系，在企業(yè)發(fā)展的階段不同時(shí)，作為企業(yè)主要有所“舍得”，顧名思義，只有學(xué)會(huì)舍才能有得，寫(xiě)至此，筆者不由記起曾讀過(guò)的一個(gè)故事，故事的主人公是齊桓公，寧戚是衛(wèi)國(guó)人，原在劉國(guó)車(chē)下放牛之時(shí)，一邊扣著牛角，一邊放聲歌唱，悠然自樂(lè)。劉桓公看后，大覺(jué)驚異，就準(zhǔn)備把他任以為官，但大臣們都說(shuō)：“衛(wèi)國(guó)離齊不遠(yuǎn)，可派人去調(diào)查，如果真有才能，用以為官也為時(shí)不晚。”齊桓公說(shuō)：“前去調(diào)查后，必定會(huì)人說(shuō)出他的一些小毛病來(lái)，如果以此就拋棄他，這就是當(dāng)今其所以失掉天下之士的原因所在。”于是便在當(dāng)晚，舉著火把，把寧戚任為上卿，后又被齊桓公任為國(guó)相。古人尚能如此，何況后子。從新聞媒體報(bào)道來(lái)觀(guān)，當(dāng)今也不斷上演類(lèi)似埸面，“牛人”唐俊加盟新華都被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，新華都的老板亦有齊桓公風(fēng)格，聘人要用智，智生識(shí)，識(shí)生斷，當(dāng)斷不斷，反受其亂。

二．誠(chéng)心為上，終成佳話(huà)

我們知道，人才都有著自己獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)，作為請(qǐng)才的一方不僅要有耐心，還有有著一顆虔誠(chéng)之心。一流人才是指那些不僅懂得科技、精通產(chǎn)業(yè)、經(jīng)驗(yàn)豐富、學(xué)歷顯赫，而他們身上最難能可貴的是用心探索公司上下的人性面，了解員工的真正需求，筆者有個(gè)觀(guān)點(diǎn)，一流人才不是一招即來(lái)的，因?yàn)樗麄児ぷ鞯揭欢�階段，“錢(qián)”已不是最主要的，能否與企業(yè)主親密合作是衡量是否獲得這份工作OFFER的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

鄭子陽(yáng)請(qǐng)列子的故事是可以說(shuō)明這一點(diǎn)的，列子窮困，面容有饑色。有人對(duì)鄭子陽(yáng)（鄭國(guó)的相國(guó)）說(shuō)：“列子是有道之士，住在您的國(guó)內(nèi)而窮困，您難道不重視士人嗎？”鄭子陽(yáng)即派官吏送去糧食。列子見(jiàn)到派來(lái)的使者，再三辭謝而不接受。使者走后，列子走進(jìn)屋里，妻子望著也傷心地說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)做有道之人的妻子，都能悠閑快樂(lè)�，F(xiàn)在饑寒交迫，相國(guó)關(guān)心你而派人送來(lái)糧食，而你卻不接受，豈不是命中注定的嗎？”列子笑著說(shuō)：“相國(guó)并不是自己了解我。他是聽(tīng)了別人的話(huà)而送給我糧食，那他將來(lái)也會(huì)聽(tīng)別人的話(huà)而怪罪我，這就是我不接受的原因。”最終，人民果然造反而殺了子陽(yáng)。

請(qǐng)人要有誠(chéng)心，在這一點(diǎn)上，劉備做得最好，他可三顧茅廬請(qǐng)諸葛，也會(huì)斬林望許庶，最終成帝業(yè)，沒(méi)有誠(chéng)心請(qǐng)來(lái)人才也是曇花一現(xiàn)，因?yàn)榇蠹覜](méi)能真正了解對(duì)方時(shí)，就不會(huì)有信任而只會(huì)設(shè)提防。

三． 突破狹隘，膽略出世

用人時(shí)最忌使用“狹隘”的觀(guān)點(diǎn)，處處設(shè)防，不給予授權(quán)。作為企業(yè)的最高長(zhǎng)官，主要職責(zé)是管理好企業(yè)的發(fā)展，然而恰恰不少的企業(yè)主請(qǐng)來(lái)了人才后，不是“用”，而是掛起來(lái)，不管提出什么規(guī)劃，什么問(wèn)題，都是一味地不批不回復(fù)，讓你猜讓你等，中國(guó)的詞匯量豐富得很，“不合企業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀”，“這不是問(wèn)題”，“發(fā)還重新修改”等，假以時(shí)日，突然發(fā)個(gè)郵件或打個(gè)電話(huà)，為什么沒(méi)見(jiàn)你有什么動(dòng)靜啊，工作要好好做嘛，不能拖，要為我多掙些錢(qián)？這個(gè)計(jì)劃制定的沒(méi)有原則！作為昔日重金請(qǐng)來(lái)的人才無(wú)所適從，這時(shí)企業(yè)主便會(huì)“趁機(jī)”宣布，“根據(jù)企業(yè)現(xiàn)狀，我決定再出山，重執(zhí)牛耳。。。。。。”企業(yè)于是又進(jìn)入了惡性循環(huán)，反正人才多，再請(qǐng)，反正我有錢(qián)，國(guó)內(nèi)請(qǐng)不到國(guó)外請(qǐng)。雄心漫道人才杳無(wú)煙，但還是意識(shí)不到自己的錯(cuò)誤，而是一味地埋怨，“為什么中國(guó)的人才這么少呢”？想想周文王抬架請(qǐng)姜太公的典故，至今是那么的令人回味無(wú)窮。

孔明深深知道魏延的才能，但也知道他的才能足以使其不甘心居于他人之下，這未免考慮得有些過(guò)多，預(yù)防得太緊，控制得太嚴(yán)。寧愿他有多余之才，而不想對(duì)他人盡其用。孔明拒絕聽(tīng)從魏延北出子午、進(jìn)入關(guān)中的建議，就是因?yàn)樗�的狹隘認(rèn)識(shí)束縛了他的膽略的結(jié)果。這不由得使筆者感嘆，膽略是很難說(shuō)明的一個(gè)問(wèn)題。

以上筆者僅談了用人的原則，接下來(lái)希望花些筆墨談?wù)勀懧缘氖乱耍�膽略是一種機(jī)智，膽略是一種胸懷，膽略是大志的體現(xiàn)。

膽略反映了一種修養(yǎng)，不婆婆媽媽?zhuān)�認(rèn)準(zhǔn)事情，永往直前，既使錯(cuò)了，還可以有改正的機(jī)會(huì)，筆者有幸遇到過(guò)這樣一位CEO，他認(rèn)為，人才很多，他面試人才時(shí)很激動(dòng)，不一會(huì)就錄用了十多個(gè)人，一起參加招聘會(huì)的其他同事很驚訝CEO的行為，你這是在招人才嗎？怎的沒(méi)問(wèn)兩句話(huà)就錄用了？CEO沒(méi)作過(guò)多解釋?zhuān)瑑H說(shuō)，人人是人才。今天想來(lái)，胸懷大略和站高望遠(yuǎn)或許可能闡釋這個(gè)CEO的所為吧，過(guò)后的事實(shí)也證明，當(dāng)初錄用的不少人才至今還伴隨CEO周?chē)�，成為了其得力助手；無(wú)獨(dú)有偶，我們來(lái)看看這樣一個(gè)故事。王登（宋大將）在任中牟縣令時(shí)，曾向襄王推薦了一位士人說(shuō)：“這是中章的一名胥吏。”襄王便把這位士人任為中大夫。相府的人對(duì)襄王說(shuō)：“相公對(duì)此人的才能只是耳聞，并未親眼見(jiàn)到，現(xiàn)在就任為中大夫，這是否有些太輕率了吧！”襄王說(shuō)：“我將此人召來(lái)而加以任用，既是耳聞?dòng)质茄垡?jiàn)，我對(duì)他任用以后，也可耳聞，又可眼見(jiàn)。這樣，耳聞、眼見(jiàn)就會(huì)永遠(yuǎn)繼續(xù)下去。”細(xì)細(xì)品味，襄王與文中的這個(gè)CEO做法倒有些異曲同工之妙，兩人有一樣的機(jī)智。

寫(xiě)至此，忽有一種異樣的感覺(jué)，每個(gè)都認(rèn)為自己是伯樂(lè)，而發(fā)出千里馬常有而伯樂(lè)不常有的韓愈先生是否亦要調(diào)整論斷呢？

馬僅是世間一個(gè)物種，馬生活在陸地上，吃草飲水，高興時(shí)相摩，發(fā)怒時(shí)轉(zhuǎn)身相踢。馬所知道的只不過(guò)如此。等到給馬加上了車(chē)衡頸軛等，馬就懂得不服駕馭，詭詐地吐掉嚼子等反抗行為。作為相中千里馬的伯樂(lè)要有胸懷和大略方可能與千里馬同枕共眠，否則，同床異夢(mèng)之日就會(huì)天天。

換言之，只有懂得人才發(fā)展規(guī)律，才有可能將人才身上擁有才能發(fā)揮的淋漓盡致！只有握“道”之人才會(huì)真正明白“在柴薪附近點(diǎn)火，勢(shì)必要引發(fā)火災(zāi)；人沉溺水中，才呼船相救，悔之晚矣”內(nèi)涵真正所在，愿所有人都掌握人才的發(fā)展規(guī)律。