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 “己所不欲，勿施于人”是儒家的經(jīng)典教義，同時(shí)也是西方倫理學(xué)的一個(gè)基本法則，比如康德的三條道德命令中的第一條“除非我的行為準(zhǔn)則成為一個(gè)普遍規(guī)則，否則我不應(yīng)該做這個(gè)行為”，就被賦予了“己所不欲，勿施于人”的意義。在現(xiàn)實(shí)中，“己所不欲，勿施于人”已經(jīng)成為我們處理人際關(guān)系乃至組織管理的信條。與此同時(shí)，如果再延伸一下思考，“己所欲”，是否就可以施于人呢？其實(shí)也不然。現(xiàn)實(shí)中的許多現(xiàn)象經(jīng)常提示我們，即便“己所欲”，也“勿施于人”，起碼要“慎”施于人。

在企業(yè)管理和企業(yè)文化養(yǎng)成過(guò)程中，“己所欲，‘慎’施于人”這一法則比較重要，尤其對(duì)于會(huì)對(duì)本公司文化產(chǎn)生重大導(dǎo)向作用的企業(yè)主或高管來(lái)說(shuō)更是如此。數(shù)年前，我挺熟悉的一位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)，長(zhǎng)于草根，十分敬業(yè)勤勉，對(duì)人也很好。后來(lái)不知什么機(jī)緣，慢慢崇信了佛教。其實(shí)信教對(duì)他來(lái)說(shuō)也不一定是壞事，但麻煩的是，他將自己的信仰帶到了企業(yè)的管理中，經(jīng)常要求人力資源和企業(yè)文化主管也學(xué)習(xí)佛教教義并作為企業(yè)全員培訓(xùn)的核心內(nèi)容，結(jié)果鬧得企業(yè)怨氣不少。

不久前讀報(bào)，看到記載海航集團(tuán)董事長(zhǎng)陳峰信佛的事情，“58歲的陳峰幾年前開始信佛，研修密宗。這幾年，陳峰越來(lái)越多的時(shí)間花費(fèi)在研究佛學(xué)和老莊上，常跟普陀山、法華寺的僧人交往。”與此同時(shí)，“在管理上，他工作時(shí)間的1/3都會(huì)用于員工‘三為一德’的培訓(xùn)。”，要求員工熟練背誦“同仁共勉十條”，隨時(shí)抽查。“除此之外，海航的管理干部都被要求學(xué)習(xí)陳峰編撰的《精進(jìn)人生》小冊(cè)子，由陳峰親自講。高級(jí)管理干部要讀《大學(xué)微言》。”在海航工作的朋友說(shuō)，將這些自己崇信的東西引入到企業(yè)的管理和文化建設(shè)中，其實(shí)未必是好事。

無(wú)獨(dú)有偶，SOHO的潘石屹和張欣兩口子信奉巴哈伊教后，張欣也開始在全公司強(qiáng)行植入巴哈伊文化，比如強(qiáng)制中高層員工每周都要集體學(xué)習(xí)一次巴哈伊，且熱衷在媒體上為自己塑造一個(gè)與過(guò)去很不同的形象：一個(gè)超越了物質(zhì)追求，重視道德，謙卑、寬容，并熱衷于慈善與教育的巴哈伊信徒。有人說(shuō)，“這逐漸變成馬屁游戲，想要晉升就得學(xué)巴哈伊，張欣也樂(lè)在其中。”

“己所欲，施于人”這種事兒，其實(shí)也不是新鮮玩意兒，古已有之。就我比較熟悉的明史而言，就有明武宗崇信佛教和明世宗崇信道教這樣在中國(guó)歷史上都很有名的事情。一般來(lái)說(shuō)，皇帝崇信的東西，肯定就不是他個(gè)人的事兒，而往往演化成為“全國(guó)人民政治生活中的大事”，也往往搞得雞犬不寧，群小橫行。

曾經(jīng)和一個(gè)朋友聊起我們共同認(rèn)識(shí)的一位企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的事情。這個(gè)人喜歡寫詩(shī)，于是不知道是倡導(dǎo)的還是“群眾自發(fā)”的，企業(yè)中的很多人都開始寫詩(shī)，各種與詩(shī)歌相關(guān)的活動(dòng)也很多，還出版了幾大本詩(shī)集。據(jù)說(shuō)，這位領(lǐng)導(dǎo)因?yàn)閷?duì)企業(yè)近年來(lái)的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)，很受員工的愛(ài)戴。但是即便如此我也懷疑，員工群起而寫詩(shī)，是完全出于愛(ài)戴和喜歡？有沒(méi)有愛(ài)戴但不喜歡寫詩(shī)的人？有沒(méi)有被情勢(shì)所逼必須讓自己“喜歡”寫詩(shī)的人？有沒(méi)有希望得到一些東西而讓自己變得“十分喜歡”寫詩(shī)的人？還有最關(guān)鍵的一點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)是不是更喜歡寫詩(shī)的人而不大喜歡別人都寫詩(shī)就你不寫詩(shī)的人？

如果是，那么你這家企業(yè)是為了寫詩(shī)而存在的還是為了工作而存在的？你說(shuō)：“不是。”你信嗎？